처음 쓰는 고전문학임
이것은 학당우상(學堂偶像) 무리 무주(舞主)가 라부라이부(羅部羅怡富)를 우승한 후 벌어지는 일들을 정리한 이야기다.
무주가 음지목판학당(音之木坂學堂)을 떠날 준비를 하고 있었을때 무주의 구성원(構成員) 중 한명인 소천화양(小泉花陽)이 희소식(喜消息)을 전하였다. 그 소식은 무주가 태평양(太平洋) 너머 미국(美國) 이란 나라에서 가무(歌舞)를 선보이라는 요청이였다. 이후 무주는 미국 뉴약(紐約)으로 떠나였다.
뉴약 중심공원(中心公園) 에서 연습(演習)을 끝마치고 도시(都市)를 유람(遊覽)*한 후 숙소(宿所)로 귀환(歸還)하는 도중에 무주의 우두머리인 고판수내과(高坂穂乃果) 가 길을 잃고 방황(彷惶) 하였을때 낮선 가희(歌姬)와 마주치였다. 이 가희도 무주와 같은 왜국(倭國) 사람이였으며 수내과와 같은 주황(朱黃)색인 머리칼을 가지고 있었다. 아무튼 수내과는 이 가희의 안내(案內) 를 받아 숙소로 여자와 같이 떠나였다. 귀환 도중에 낮선 가희가 수내과에게 '여(汝)는 어찌 음악(音樂)을 하는가?'라고 질문을 해서 고민(苦悶) 하던 도중에 마침 숙소에 도착(到着) 하였다. 수내과는 가희를 무주의 구성원들에게 소개(紹介) 하려 하였으나 낮선 가희는 이미 자리를 뜬 상태이였다.
*이 도중에 성공름(星空凜)이 '뉴약은 마치 추엽(秋葉) 과 같구나!' 라는 명언을 남기였다.
다음날 무주는 시간광장(時間廣場) 에서 현뢰회리(絢瀬繪里)를 중심(中心)으로 한 천사적천사(天使的天使)라는 신가무를 성공적으로 선보였다. 그 후 무주는 왜국으로 귀국(歸國)하였으나 항구(港口)** 에서 무주를 인식(認識)한 사람들이 증가(增價)하였으므로 갑자기 무주가 우상을 뛰어넘은 유명인(有名人)으로 변한 듯 하였다. 따라서 무주는 과거(過去)에 도다른 무주를 해산(解散)할 계획(計劃)을 다시 한 번 고민해야 하였다. 이에 따라 무주가 의논(議論)을 하였을때 수내과는 다른 학당우상 무리인 아라이주(亞羅而主)의 우두머리인 기라익(綺羅翼)***에게 호출(呼出)을 받아였다.
**고전이니까 항구로 함
***츠바사의 이름이 카타카나로 되있는데 뜻이 날개라는 뜻이니까 날개 익 한자를 씀
익은 무주가 내리는 결정(結晶)은 비록 자유(自由)로우나 학당우상의 활동(活動)을 지속(持續)하는 일이 최선(最善)이라는 의견(意見)을 수내과에게 제안을 하였다. 하지만 이 의견은 수내과의 고민을 고조(高調)할 뿐이였다. 수내과가 탄식(歎息)을 하고 있었을때 뉴약에서 마지막으로 조우(遭遇)한 가희를 만나게 되었다. 가희는 수내과의 눈을 감게 하였다. 그 후 수내과는 자신(自身)이 아동시절(兒童時節) 같이 도약(跳躍) 후 비상(飛翔) 하는 환상(幻想)을 목격(目擊) 하였다. 이 후 수내과는 무주의 미래(未來)와 관한 결정을 내릴 수 있게 되었다.
다음 날이 밝았다. 무주는 아라이주를 찾아가 무주의 최종결정(最終結晶)을 전하였다. 이 결정은 다음과 같았다: 비록 무주는 해산(解散)하되, 아라이주를 포함(包含)한 다른 학당우상과 합동가무(合同歌舞)를 선보일 것이다. 이에 따라 무주와 아라이주는 강호(江戸)****내의 모든 학당우상을 모집(募集) 한 후 신가무인 쾌청일가(快晴日歌)를 추엽원(秋葉原)에서 선보여서 강호의 시민(市民)들을 환호(歡呼)하게 하였다. 이 후 수많은 이들을 감동(感動) 하게 한 무주는 비로소 해산을 하였다.
****고전이니까 도쿄가 아닌 에도로 함
삼년(三年) 후, 음지목판학당의 우상연구부(偶像硏究部)의 신입(新入)무리에게 현뢰아리사(絢瀬亞里沙)와 고판설수(高坂雪穂)는 무주의 사(史)에 대하여 설명(說明)을 하였다. 그 후, 아리사와 설수는 쾌청일가가 아닌 서목야진희(西木野眞姬)가 비밀(祕密)로 작곡(作曲)한 무주의 진(眞)최종 가무인 보구희가(保久喜歌)*****의 장면을 담은 회화(繪畵)******를 신입들에게 보여주었다.
*****기쁨을 지켜서 오래가게 만드는 내용의 노래.
******전에는 비디오가 없었으니까 그림으로 함
이로서 우상을 뛰어넘은 전설적(傳說的)인 '무주'가 끝을 맺었다.